gpg: Signature made Fri Feb 17 11:44:28 2012 CET using DSA key ID D1DECCE7
gpg: Good signature from "Danijel Turina "

**** POČETAK POTPISANOG SEGMENTA ****
On 02/17/2012 11:11 AM, Marvin Barley wrote:
> Ovo je idealna vedska država, koja je neprimjenjiva danas, ali nam
> omogućuje razlučivanje. Kshatriye su vladajuća kasta, predstavljajući
> državu, sa darom upravljanja. Brahmane imaju savjetodavnu ulogu.
> Trgovci, pa ni trgovci valutama, obveznicama i dionicama nemaju
> mudrost upravljanja društvom.

Ne radi se tu o mudrosti nego o vrijednosnom sustavu po kastama. Naime
brahmanama je vrijednosni sustav usmjeren prema transcendentalnom,
odnosno brahmanu; kšatrijama prema dharmi, odnosno pravednosti; vaišyama
prema arthi, odnosno materijalnoj koristi (dakle to je ekonomski sloj
društva); šudrama je vrijednosni sustav usmjeren prema kami, odnosno
osjetilnom uživanju.

Dakle imaš ljude koji nisu u stanju slijediti nikakav cilj viši od
osjetilnog užitka, i to su šudre, i njima su namijenjeni fizički poslovi
koji ne zahtijevaju nikakvu pamet. Vaišye su želju za zadovoljavanjem
osjetila u stanju podrediti želji za ostvarivanjem ekonomske koristi,
dakle sposobni su za "delayed gratification", i to je privredni sloj
društva, dakle proizvodnja, trgovina, ekonomija. Na višem sloju su oni
koji su u stanju i želju za osjetilnim zadovoljstvima i želju za
ostvarivanjem materijalne koristi podrediti želji za pravednošću i
dobrom, dakle to su oni koji će bez problema žrtvovati život radi većeg
dobra, i to je kasta kšatriya, odnosno ratnika i vladara, kojima
upravlja koncept pravde. Njih i sve ostale varne (boje, odnosno kaste)
savjetuju brahmane, koji su usmjereni prije svega na transcendentalno i
oni, zapravo, daju širu perspektivu i viši smisao društvu, dakle rade na
tome da pravednost i zakoni na kojima je utemeljeno društvo doista imaju
transcendentalne temelje.

To je, ukratko, standardna hinduistička politička teorija. Ta teorija je
i u klasično doba hinduizma imala velikih manjkavosti, primjerice
postavljao se problem određivanja kaste, jer se rođenje pokazalo
nepouzdanim, dakle nije nužno da će ti se u obitelji neke kaste roditi
osoba te kaste, pa je još Yudhišthira u Mahabharati dao pravorijek da
kastu određuje samo ispravno ponašanje. Ali u osnovi, kad se gleda
apstraktno, ta teorija o kvalitativnoj socijalnoj stratifikaciji ima i
te kakvog smisla.

--
http://www.danijel.org/
**** KRAJ POTPISANOG SEGMENTA ****